Ювелирные изделия и украшения
в Тенгрианстве

Ювелирные украшения и изделия сакского (скифского) периода
Великолепные ювелирные изделия, выполненные в знаменитом зверином стиле, и уникальные предметы глубокой древности составили бесценную коллекцию кочевой культуры.

Зверинный стиль
Исследователи сакского искусства считают, что оно было тесно связано с искусством Ахеменидского Ирана и Бактрии, с одной стороны, и искусством Китая эпохи Чжоу и Хань — с другой.
В науке существуют разнообразные предположения относительно места и времени формирования сакского искусства «звериного стиля».
Раскопки последних лет на поселении Баба-джан и святилище Сурх-Дум дали новые образцы луристанских бронз: бронзовая булавка с фигуркой припавшей к земле пантеры, точильный камень с ручкой в виде головы барана, стилизованные головы орлов, фигуры хищников, оленей в «летящем галопе», коней, верблюдов. Однако, как полагают исследователи, сакское искусство нельзя сводить только к луристанскому — это два самостоятельных художественных стиля.
Скорее всего, в начале I тыс. до н. э. на территорию современного Ирана стали проникать ираноязычные племена, под влиянием которых распространился ряд обычаев, новые типы вооружения и конского снаряжения. Вместе с иранцами и появились новые сюжеты в искусстве.
В то же время, иранцы, познакомившись с культурой Ассирии, Элама, Урарту, восприняли достижения их цивилизации. У них иранцы позаимствовали некоторые черты композиции и стиля. Так сложилось искусство Ахеменидского Ирана, которое оказало сильное воздействие на искусство саков. А познакомились саки с искусством этих государств во время своих переднеазиатских походов.
После разгрома их царства мидийским царем Киаксаром, вернулись домой и унесли с собой многие образцы изобразительного творчества.
При раскопках кургана Аржан в Туве — огромного сооружения диаметром 120 м и высотой 3 м, под насыпью кургана археологи обнаружили сложные деревянные конструкции: в центре находился сруб из огромных бревен лиственницы размерами 8 х 8 м, внутри которого стоял еще один сруб размерами 4,4 х 3,7 м. В нем в деревянной колоде был погребен вождь, а рядом лежали останки еще нескольких мужчин — родственников и сподвижников вождя, видимо, добровольно последовавших за ним в потусторонний мир. Вокруг по радиусу были поставлены срубы, в которых захоронены 160 коней в парадном снаряжении. Останки еще многих коней были найдены в кольцевых захоронениях, за пределами кургана.
Все кони были светлой и рыжей масти, т. е. цвета царей и жрецов.
Курган был разграблен в древности, но многое досталось и на долю археологов: самая большая в мире бронзовая бляха в виде свернувшейся в кольцо пантеры или, скорее, барса, фигурки горных баранов, кинжал с ручкой в виде фигурки кабана, золотая гривна, наконечники стрел. Курган датируется
VIII в., а найденные в нем предметы сакского искусства являются самыми древними. Это позволяет предположить, что сакский звериный стиль появился в азиатских степях. Это тем более реально, что здесь для него имеются истоки.
Уже в эпоху бронзы местные мастера изготавливали фигурки животных. Известны наскальные рисунки, изображающие оленей, быков. Также в конце II — начале I тыс. до н. э. формировалось искусство, которое, однако, еще не было
«звериным стилем».
Искусство «звериного стиля» сформировалось под влиянием южных традиций, с которыми саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран. Именно тогда отсюда к сакам пришли образы льва, льва-грифона, «древа жизни». Эти образы вписались в число местных животных, среди которых были олень, баран, верблюд, снежный барс, тигр, орел. Все перечисленные образы не были только украшениями, саки вкладывали в них определенное содержание.
Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Мастера- художники были знакомы с литьем, штамповкой золота и могли изготавливать удивительные по изяществу, композиционному построению изделия из золота, серебра, бирюзы, которые украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта. Это гривны, украшенные мордами животных, кольца, серьги с подвесками из граната и бирюзы, наборные пояса с золотыми бляхами, бляхи- нашивки на одежду.
Сакское ювелирное искусство наиболее полно представлено в кургане Иссык, по материалам которого удалось получить представление об одежде знатных саков, украшениях, которые они носили, оружии, с которым они шли в бой.
В ювелирном искусстве широко использовали способ обкладки листовым золотом фигурок и украшений, вырезанных из дерева. О том, что обработка дерева и резьба по нему были у саков очень развиты, свидетельствуют деревянная посуда, деревянные фигурки зверей и животных, различные застежки. Наряду с резьбой по дереву развивалось ремесло, связанное с обработкой кости и производством костяных поделок — застежек, пряжек, пуговиц.
Уже отмечалось, что сакские мастера вытачивали и вырезали из мягких пород камня великолепные жертвенники, украшая их богатым резным орнаментом. Из цветного камня — сердолика, халцедона, агата, бирюзы сакские ювелиры изготавливали бусы.
Саки, как и другие народы, поклонялись силам природы — солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов. А боги, по их понятиям, воплощались и в фантастических зверей, птиц и животных, таких, как крылатые кони, конегрифы, Популярность этих образов в мифологии и фольклоре вызвали к жизни своеобразный «звериный стиль» в искусстве евразийских степей.
Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем. Верховное божество
Митра, который сотворил мир, выезжал, согласно «Авесте», на четверке лошадей. К коням имели отношение боги Сурья, Яма, Агни, Индра. Изображения крылатых коней на головном уборе царя из кургана Иссык — это солнечная колесница. Образ крылатого коня как образ солнца есть в мифологии других народов. У греков крылатые кони влекли по небу колесницу солнечного бога Аполлона.
Изображения хищных орлов тоже были символами бога солнца. В представлении индоиранских народов солнце предстает в виде колесницы с одним колесом, которую мчат по небу четыре коня или четыре орла.
Саки имели свое понятие об устройстве мира (космоса). Порядок в космосе представлялся понятием арта, который ассоциировался с Солнцем, движением солнечной колесницы. Порядок в космосе, гармония, организаторами в которых были боги Митра, Варуна, Индра, модель мира представлялась как сочетание трех миров — подземного мира — низа; середины — земли, и верхнего — неба. У мира было четыре стороны — правая, левая, передняя и задняя.
Примером символического представления саков о космосе является головной убор сакского царя из Иссыка. Орнаменты на нем разделены на три вертикальных яруса. Колпак по кругу обрамляет изображение цепи золотых гор и деревьев. У подножия гор помещены «земные звери»: тигры, козлы. На вершинах — птицы, крылатые тигры. Орнаментальный фриз означает мировой горный хребет, по представлениям саков, окружавший мир со всех сторон.
Орнамент символизирует трехчастную организацию мира снизу вверх: подземный мир — земля — небеса. На четырех крестообразно расположенных точках кольцевых фризов помещены изображения зверей — охранителей сторон света; востока и запада, севера и юга. Впереди головного убора имеется солнечная эмблема — символ всего космоса в целом: четыре крылатых коня и четыре золотых стрелы. Это своеобразный знак власти над всеми тремя мирами и четырьмя углами света, которые солнце обходит на своем пути. Переднюю сторону саки считали восточной стороной света, заднюю — западом. Возложение такого колпака-короны осмысливалось как передача вождю власти над всем мифологическим Космосом. Вождь олицетворял ось вселенной, ее центр, и все символы на его одежде это мифологическое представление.
В целом, сакский, или сакско-скифский «звериный стиль» сложился как закономерное выражение мировоззрения сакских племен, как воплощение в изобразительном искусстве их мифологии, как особая знаковая система для выражения идеологии кочевников.

Каргалинская диадема
Каргалинская диадема — произведение прикладного искусства усуней, которое хранится в Центральном государственном музее Республики Казахстан.
На диадеме есть драгоценные камни, что означает о присутствии полихромного стиля. Диадема характерна для среднеазиатского искусства III века до н. э. — II века н. э. Была найдена в ходе археологических раскопок в 1939 году в урочище Мыношакты (Каргалинское ущелье) близ города Алма-Аты. Вместе с диадемой обнаружены и другие золотые предметы, составляющие т. н. Каргалинский клад.

Тенгрианские элементы в ювелирном искусстве кочевых народов
Тенгрианские элементы в ювелирном изделиях и украшениях были использованы с незапамятных времен. Тогда люди передавали свои знания и опыт с помощью наскальных рисунков и простых изображений. Однако с появлением религии сюжет рисунков изменился.
Принадлежность современных тюркских народов к прямым потомкам сакско-скифской и тюркской культуре особенно отразилась на предметах одежды и в орнаментальных узорах. Например, в сакско-скифских золотых брошах с изображением разных животных зашифровано до шести смысловых посланий.
Однако орнаменты служили не только украшением для наших предков, но и оберегом, защищающим от внешнего зла и неудач.

Равнозначный крест — это графический знак Тенгри. Центр креста означает солнце, мир, бог, а концы — стороны света, течение времени из прошлого (левая сторона) в будущее (правая сторона). Крест в тенгрианстве символизировал понятие «мир», откуда берет все начало и куда все возвращается.
Тенгрианские кресты находят на всей территории Великой Степи

Тенгрианские элементы в казахском ювелирном искусстве
Современные казахские национальные ювелирные украшения унаследовали практически все традиции Тенгрианства и всегда будут вне моды и вне времени. Такие украшения как бес блезік, тұмар, құдағи жүзік до сих пор пользуются спросом у жителей Казахстана. Но каждое ювелирное изделие имеет свое значение, ведь украшения женщины могли рассказать о ней все: из какого рода девушка, возраст, замужем она или нет, также особое значение имели целебные и магические свойства драгоценных и полудрагоценных камней, используемых в украшениях. Казахские ювелирные изделия были больше чем просто украшением, они должны были оберегать и помогать владелице. Ювелирное искусство казахского народа актуально и по сей день.

Казахские украшения используют Тенгрианские элементы практически в каждом изделии

Тумар
Тумар представляет собой специальный серебряный, реже — золотой футлярчик, в который вкладывался собственно талисман (амулет), оберегающий от сглаза и болезней, бесплодия и нечистой силы. Такое украшение сопровождало человека практически с первых дней появления на свет — новорождённого малыша обязательно защищал треугольный амулет. Тумар стал непременной частью общего, в том числе свадебного, комплекса ювелирных украшений, его ношение обеспечивало защиту и благополучие его владельцу
Киргизские и казахские тумары представлены четырьмя основными формами: треугольный амулет (тумарча, тумарша), прямоугольный подмышечный (колтукча, колтыкша), трубчатый (бойтумар), сложносоставной треугольный трубчатый.

Примечание:
Тумар — это еще один важный элемент Тенгрианства. В основном его носят представители тюркских народов и он не имеет никакого отношения к религии Ислам.
***В исламе запрещены амулеты и колдовство.

Зергеры, или казахские ювелиры, обычно работают с серебром и создают массивные украшения, которые богато инкрустированы камнями: аметист, яшма, бирюза, кварцы, халцедон, сердолик. Часто используются коралы, перламутр. Современные казахские украшения украшены теми же камнями на фоне благородного холодного металла.
Казахские серьги
Национальные казахские украшения очень часто имеют филигрань, то есть легкое воздушное плетение из узорчатой сетки. Сережки с филигранью дополнены красивыми мелкими подвесками и бахромой. Также среди популярных украшений в казахском стиле можно отметить изделия в виде месяца и луны, серьги-треугольники с подвесками, серьги-колокольчики, серьги с острыми концами и пр. Такие украшения колышутся при ходьбе, создавая приятный едва слышный перезвон.

Казахские кольца

Казахские (тюркские) женщины испокон веков любили серебряные украшения. Не менее популярными были и до сих пор остаются кольца. Их надевали на один, два пальца, но порою они закрывали все четыре (кольцо сватьи). Исторически сложилось так, что женщина носила 3-4 кольца сразу.
Зачастую кольца были такие же массивные, как и серьги. Кольца в казахском стиле имеют необычную форму, могут быть украшены орнаментами, изображениями птиц, символами, которые обозначают солнце, слова пожелания и т.д.
Казахские браслеты
Ювелирные украшения обязательно предполагают и браслеты. Свой первый браслет девушка получала от жениха в день сватанья, это было подтверждением того что теперь она сосватана. Обычно казахские браслеты имели круглую либо четырехгранную форму, могли быть цельнолитыми или иметь инкрустацию из камней, позолоту.

Украшения у других тюркских народов

Женский головной убор хушпу чувашской девушки

Татарская княжна

Кольцо Хюррем Султан

Узбекская девушка в национальным украшениях
Тенгрианские равнозначные кресты

На фото известная казахстанская певица и продюсер Алагузова Б.М.
В современном обществе не только Казахстана, но и других тюркских стран, любая разновидность креста в первую очередь ассоциируется с принадлежностью человека к Христианству. Однако как все мы знаем, равнозначный крест также является с незапамятных времен и символом Тенгри! Лично я считаю, что именно из-за схожести символов, многие западные средневековые путешественники думали о том, что некоторые тюркские народы такие как Найманы и Кереи исповедовали Христианство несторианского толка. Ханы этих тюркских народов, стали прототипами Пресвитера Иоанна, в русской литературе также царь-поп Иван — легендарного правителя могущественного христианского государства в Центральной Азии. Личность, эпоха и местонахождение пресвитера Иоанна и его царства во многочисленных рассказах и свидетельствах на разных языках интерпретируются по-разному, иногда указывая на реальные, а иногда на вымышленные персонажи, причём нередко с фантастическими подробностями. На тамгах многих современных тюркских родов таких как Кереи, Сарыуйсуны, Алаша и Кете до сих пор присутствует равнозначный крест — символ Тенгри.
*** подробнее о символах Тенрианства можно узнать здесь

Изображение царя кереитов Ван-хана как пресвитера Иоанна, 15 век

Арман Бекмуханбетович Нурмуханбетов
Казахский писатель и ведущий
Например современные и известные представители казахского народа, которые прекрасно знают историю своей традиционной культуры, носят крест как исключительно исконно тюркский и Тенгрианский элемент. Правда, часто многие из них подвергаются критике, хотя практически все что связано с казахской культурой — орнаменты, узоры, украшения и даже шанырак юрты имеют в своей основе символ Тенгрианства!

Шанырак юрты

Тенгрианские элементы в убранстве юрты

Узоры орнамента

В центре герба Республики Казахстан расположен один из символов Тенгрианства - Шанырак
